(no subject)

[kaffeesahne]

Вакханки, Московский Международный университет, реж. Ю. Муравицкий

Это спектакль для любителей традиционного театра. В смысле вот прямо традиционного. Ну вы понимаете – хор в масках, белые развевающиеся одежды, беленые лица, котурны. Демонстративно-размашистые движения, вычурные позы, подчеркнуто неестественные интонации. То есть, нормальный традиционный театр, а не какой-то новодел.

Если серьезно, да, это древнегреческая пьеса, поставленная с сильными отсылками к древнегреческому театру, и постановка, на мой взгляд, интересна уже этим – просто посмотреть и представить себе, как это выглядело и воспринималось тогда. Ощутить связь поколений. В начале эта демонстративная неестественность тебя не то, чтобы отвлекает, но кажется, что она не дает подключиться к истории. Следишь не за развитием событий, а скорее за тем, как это все сделано. Сделано, надо сказать, очень красиво – из декораций только белый задник, и актеры все белые, все это становится роскошным холстом для игры света. Постепенно втягиваешься, входишь в ритм речи, перестаешь воспринимать жесты и позы как что-то чуждое, по сути, принимаешь правила игры, настраиваешься на нее, и тебе становится по-настоящему интересно. Да, такая условность требует гораздо большей зрительской работы, но зато от нее и большая отдача, ведь спектакль для тебя становится не только тем, что тебе показали на сцене, но и всем тем, что ты в это время выстроила у себя в голове.

Я привыкла воспринимать как данность правило «меньше рассказывать – больше показывать», но в греческом театре тебе именно что все рассказывают. Как вакханки резвятся на горе, как их щеки облизывают змеи, как местный царь лезет на высокое дерево, чтобы за ними наблюдать… это все только слова, на сцене в этот момент не происходит ничего подобного, но у меня после спектакля осталось ощущение, что я все это видела.

А потом Агава смотрит на голову своего убитого сына, и тебя накрывает, потому что она в этот момент абсолютно настоящая. На сцене ничего не изменилось, все те же беленые лица с теми же демонстративными, нарочитыми, неестественными выражениями, но ты чувствуешь ее ужас. Все произошедшее внезапно оказывается живым и настоящим настолько, что тебе странно видеть актеров на поклонах.

Действительно очень интересный опыт.

Ну и кроме интересного опыта, после спектакля накрывает размышлениями о древнегреческой мифологии.

Мифы я читала, и не только в детстве. Но когда читаешь мифы, главные герои у тебя всегда боги, а человечки – по большей части фигурки на игровом поле. Зевс опять кого-то полюбил, Гера опять по этому поводу прогневалась, под горячую руку угробили пару городов, но потом-то помирились, так что хеппи энд. А эта пьеса, на смотря на тот же, в общем-то, сюжет – бог обиделся, бог отомстил всем – на самом деле о людях. О живых, дышащих, чувствующих людях. Как-то вдруг понимаешь, что все эти божественные приключения, это, конечно, очень весело, но жить с ощущением, что вот сейчас какой-нибудь первый встречный окажется очередным потомком Зевса, и если ему не понравится, как ты с ним разговаривал, то он может самым жестоким способом уничтожить всю твою семью, и будет в своем праве, это жуть жуткая. Интересная картина мира была у этих людей.

Наконец поняла, почему люди переходили в христианство. Я-то не фанат, и мне это было непонятно, как-то многобожие мне всегда казалось и задорнее, и в чем-то практичнее, зачем спорить, чей бог правильнее, если можно перекрестно опылить пантеоны. А тут вдруг дошло. По сравнению с вот этой всей хтонью оно давало надежду, что бог вообще-то может быть добрым. Что мир может быть добрым.

В общем, это полуторачасовой студенческий спектакль, который небрежно, мимоходом может минимум на сутки погрузить человека в размышления о судьбах мира.

Comments

[gobis]

Я читала в январе пару греческих повестей 2-4 века. И, с одной стороны, восхищалась тем, как бодро и задорно там всё происходило: как же эта телесная, земная культура могла всё бросить и перейти под христианство? С другой стороны — да, их можно понять: человеческие жертвы богам, вообще бесконечные огромные жертвы, возжелание всех и каждого, кто плохо лежит буквально на пустом месте.

[kaffeesahne.livejournal.com]

Вот да, очень правильные слова - телесная и земная культура, как можно было от этого уйти к бесконечному усмирению плоти? А тут вдруг становится понятно, что общая картинка была не слишком радостной.
Я осенью смотрела сериал Каос, он сделан на базе древнегреческой мифологии, и мне кажется, в какой-то степени тоже об этом.

[caenogenesis.livejournal.com]

>> осенью смотрела сериал Каос, он сделан на базе древнегреческой мифологии

А вот это любопытно... Спасибо, не слышал о нем.

про хтонь

[caldeye.livejournal.com]

Чувствую странную синхронистичность. Вчера поздравляли подругу с пятидесятилетием, и всплыл неожиданный тост — чтобы вся вот эта хтонь прекратилась с нашим поколением. Мы хотели её прекратить, у нас не получилось — но пусть хотя бы после нас её уже не будет.

[kaffeesahne.livejournal.com]

Я довольно часто пользуюсь этим словом.

[annato-s.livejournal.com]

Для меня это новая мысль - о жестокости древнегреческого пантеона и естественности перехода к монотеизму, особенно если он провозглашает "бог есть любовь". Вроде бы ничего нового я не открыла - да, читала об отношении богов к смертным как к расходному материалу, и основные принципы раннего христианства знаю, но вот эту связку почему-то не видела. Спасибо!
Отдельное спасибо за прекрасную рецензию. Мне после ваших описаний почти всех спектаклей хочется немедленно купить билет на этот, этот и еще вот тот)))

[kaffeesahne.livejournal.com]

Я не знаю, насколько это было именно естественно, сослагательного наклонения-то нет, раз произошло, значит, были причины. Но мне правда не было понятно, почему это происходило на ранних этапах. Когда это уже стала религия сильных - понятно, а вот в начале, вот живет человек, верит в то, что ему рассказывали с детства (как оно обычно и бывает), и вдруг ему рассказывают совсем другую историю, которая, можно сказать, переворачивает весь его мир - и он почему-то начинает верить уже в нее. А тут вдруг как-то встало на место.
Некоторые из наших спектаклей к вам возят, у вас есть шанс! ;)

[tolstolapixa.livejournal.com]

Христианство очень доброе, да. В своей логической сути оно, наверно, самое доброе религиозное течение из всех. Потому что в нём есть возможность исправить ошибку и быть прощённым.

Религии — они ведь, по сути, не про доброту и жестокость, они про правила обращения с сакральным. Отсюда и жёсткие правила, и смертоубийства в язычестве, и так далее. Поэтому появление Христа — это чудо не только в теологическом смысле, но и в логическом.

[kaffeesahne.livejournal.com]

Если смотреть с этой точки зрения, это действительно должно быть чудом. Сама мысль, что вдруг кому-то пришло в голову, что мир может быть добрым.

Но я все равно не одобряю то, как христианство относится к телесности и сексуальности. Нет в мире совершенства.

[tolstolapixa.livejournal.com]

Это да! С другой стороны, это можно рассматривать так, что они просто хотят следующую ступень развития телесности и сексуальности освоить. Другое дело, что пока как следует не освоена предыдущая, это не получится ))

[kaffeesahne.livejournal.com]

Не знаю, я там как-то не вижу попыток освоения, но, с другой стороны, нельзя сказать, чтобы я настолько углублялась в вопрос.

[tolstolapixa.livejournal.com]

На самом деле, у них там прям всё по серьёзке, аскетические практики как путь к. Но мало кто видел, мало кто знает! ;-)

[kaffeesahne.livejournal.com]

Я думаю, тут еще нужно разделять христианство как идею, и христианство в его конкретных, существующих в нашей реальности проявлениях. Тоже ведь совершенно разные вещи. Впрочем, думаю, со всеми религиями так.

[tolstolapixa.livejournal.com]

Да, согласна. И, например, конкретную реализацию христианства в монастырях и в мирских храмах.

[caenogenesis.livejournal.com]

>> разделять христианство как идею

Я бы сказал (более того, уверен), что христианство - это не идея. Но не уверен, что этот блог - подходящее место для философских и богословских изысков, поэтому не буду развивать тему.

А с плотью и ее усмирением все сложно. Насколько я могу судить, отвержение плоти было характерно для гностических религий. И, наверное, для неоплатонизма тоже. Для христианства - нет, ни в коем случае, но там вот именно что "все сложно". И да, противоречиво.

[caenogenesis.livejournal.com]

Очень интересно. Захотелось посмотреть, хотя я вообще не театрал. И уж точно прочитаю пьесу.

[kaffeesahne.livejournal.com]

Для того, чтобы сходить в театр, в общем-то не обязательно быть театралом. Это дело наживное :)